许多人说，说书（评书）这个行当是从唐开始有的，我看不尽然，从小的看，这每个人小时候听长辈讲故事，不就是说书的一种形式吗？
走南闯北的乞儿和商贾，偶尔聚在街头巷尾、茶肆酒馆闲聊谈趣，不也是说书的一种形式吗？
同样是话本，有些人喜欢自己慢慢品味，独自YY，可是有些人却喜欢听人讲，虽然听来的往往都是别人理解的戏文，但听着享受啊，而且不识字也只能听。
都说长安是个大城，一直以来也都是，可是它也小，在这个物质得不到满足，精神无处慰藉的年代，一点点陈芝麻烂谷子的小事儿都可能被无限放大。
《知音》，不对，准确的说，应该是《梁祝》这个话本就在这些人的口口相传下，彻底火了。
自东晋始，在民间流传已有近三百年，可谓家喻户晓，流传深远，晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合。
也就是在这个时候，《梁祝》的各个版本在民间得以兴传。许多非汉室出身的民族第一次了解汉文化，估计都少不了听一段这么一个口口相传的民间故事。
长孙皇后，李世民一生最爱的女人，虽然是鲜卑族出身，但是她对汉文化的痴爱，绝非任何女子可比，不过她不喜‘三从四德’，却独爱有思想有灵魂的女性生活方式。
她组织编撰的《女则》，被后世腐儒称为：名不副实。
什么意思？
有些人认为《女则》的内容与后来的《女诫》等倡导三从四德的书籍相同，实则不然。
明朝仁孝皇后徐氏作品“以教宫壸”的《内训》，白底黑字提到：“有所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳。”
所谓《女则》徒有虚名，言下之意就是《女则》名不副实，“女则”不是“女”之“则”。
这也难怪，例如，《晋书·列女》里的谢道韫自身素养高尚，才华横溢，自命不凡，公然表示对丈夫的不满，反对丈夫的工作方法，建议丈夫改变工作方式，甚至亲手使用武器杀敌。
而谢道韫烂漫的林下之风，正是长孙皇后在自己的另一部作品《春游曲》诗作里所自诩的。
所以这么看来，大唐女子思想为何如此开放，或许可能跟长孙皇后有关······咳咳咳，跑题了，说这么多，只是想表达一点：长孙皇后很喜欢女扮男装，敢于追求真爱的祝英台，毕竟，男女平等嘛，凭什么只有男人能勾搭女人咧。
太极宫，立政殿，李世民刚刚忙完朝会的公务，想起多日没有陪伴爱妻长孙皇后，所幸屏退左右，晃悠悠朝甘露殿走去。
谁知还没走到甘露门，在万春殿门口便与长孙皇后碰了个满怀。
李世民看了眼长孙皇后的肚子，急忙上前亲自搀扶：“观音婢怎么来了，我还想去甘露殿找你呢。”
长孙皇后现在怀着的应该是城阳公主，就是后来嫁给杜如晦二子杜荷的那位，此时唐高宗李治还没出生，最小的小兕子李明达更是要几年之后。
“二郎这几日难有空闲，我见你消瘦了些，便让人炖了些药膳。”长孙皇后母仪天下，但在李世民面前却还是一个需要人疼的孕期少妇，一日不见李世民都觉得心慌难受。
“呵呵，走，回甘露殿，不止我吃，观音婢也要多多吃点。”
二人回到甘露殿，长孙皇后独有的住处，一进门，李世民就看到书案上放着两本《知音》。
“观音婢也喜欢这话本？”李世民随手拿起一本，刚好是今日发行的第二册。