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第七十三章:有儒夜传法(下)

在戒尺背面,刻着密密麻麻的蝇头小字,是用小楷写成,颇具章法。

陈留堂识得此字,和那日郑玄写下的字迹如出一辙。

而《天人感应术》更是鼎鼎大名,据玄青子所说,董仲舒以天人感应术为汉武帝延寿三十二载,从此道家式微,遁走南方,与楚地巫术结合化为道教。

“帝王之将兴也,其美祥亦先见,其将亡也,妖孽亦先见,物故以类相召也。”陈留堂摩挲戒尺背面,呢喃道。

在汉武之前,天灾人祸都认为是自然的显化,其中以荀子《天论》中的“天有寻常,不为尧存,不为桀亡。”为典型代表。

可到了汉武帝时候,儒家先贤董仲舒则认为天道与人道之间有冥冥感应,治世将出时有祥瑞显现,祸事来临时有天灾降临。

他轻声诵读戒尺上的经文,慢慢的魂儿似乎飘到一茫茫云海,在云上酣睡。雷电骤响、风雨交集、日出日落…一切切的自然运行他似乎融入在了其中,感受到雷电的暴虐、日出的温熏、风雨的滋润。

万物运行的轨迹似乎随着他的思绪在牵动,他想要雷,天地间春雷乍起;他想要风,在岭南卷起一股股台风;他想要雨,天上下起汪汪涓流。

“可惜这一切都是幻相。”陈留堂睁开微眯的双眼,炯炯有神,散着神异。

天人感应术精妙在于与自然天道建立起冥冥感应,从而影响天道运行。

没有祥瑞,那么便由圣贤造。所以汉武虽穷兵黔武攻打塞外匈奴,但国不灭,更封谥号曰“武”!更有董仲舒逆天机为汉武延寿,强行夺取天机,延寿三十二。

天人感应在于逆,而非顺!

逆,则四海安泰!

顺,则国丧人亡!

“天予不取,必受其害。”陈留堂忽然明了,圣贤敦敦教诲,并不是牧驭万民,而是在于让他们在这天地间争取一线生机。

儒者,人需也。

为什么燧人氏、有巢氏、大禹会被儒家尊为圣贤?

为什么商汤周武此等叛国逆臣被孔子尊为圣王?

因为儒家思想本来就是人定胜天,而不是固步自封化纲常伦理为锁链驯驭百姓黔首!

“后有不贤者歪曲经义,才使儒家沦为儒教,莫大之悲哀。”陈留堂叹息道。

儒家与儒教只一字之差,却截然不同。前者只是学说,而后者是愚弄世人的宗教。

虽差之微毫,却去之千里!

“郑师留给我天人感应术更多是想让我躲避张角的追寻。”陈留堂捂着胸口的地书,南华老仙的三册无字天书张角因马元义丢失一部,自然是十分牵挂。

郑玄在人间停留两天不肯离去的执念就是放心不下陈留堂的安危,后辈弟子有如此之人,他岂能放任自流?任其生死不顾?

可他又担心陈留堂名负其实,所以追问陈留堂什么是儒这个最简单的问题。

幸好,陈留堂答上来了。

想完此事后,陈留堂默念天人感应术,只见须臾间,他似乎化作随处可见的风儿,捉摸不定。

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